《夢的背後》是紀錄《風中有朵雨做的雲》拍攝過程的電影。婁燁在拍攝《風中有朵雨做的雲》時經歷許多阻礙，他也總是拍著不知道能不能上映的電影。1999年《蘇州河》未通過審查就參加鹿特丹影展，被禁止拍電影兩年，著名的《頤和園》同樣未經過審查，直接參加坎城影展，再被罰六年不准拍電影。由於片中約有二十分鐘關於六四天安門事件的畫面，中國甚至拒絕審查該片。被處罰到成為常態的導演似乎天生反骨，在第55屆金馬影展風波中，成為唯一一位出席惜別酒會的中國影人。政治如何不介入電影？「政治歸政治，藝術歸藝術」成為一種逃避與偽善。導演本身對於電影的想法即是政治的一種型態。

書中要出現一名機智英勇、冒險犯難的女主角，作者就必須另外提供1.618個同樣的男性角色。由於人類必須用整數計算，四捨五入後最接近的數字為二，也就變成常見的主角數量：兩名男性和一名女性組成的冒險團隊。為了保持最初的數學準確性，兒童小說必須包含一個聰明／勇敢／愛冒險的女孩和一個聰明／勇敢／愛冒險的男孩，以及一個性格有點缺陷的「0.618」男孩以達到黃金比例。

近年來，肯亞畫家索伊、政治漫畫家加多和迦納漫畫家布萊特‧阿克沃等藝術家以自嘲式的幽默和創意來質疑中非之間的關係。索伊說：「這個議題讓我產生很多疑慮。不幸的是，這不僅發生在肯亞。基本上，非洲領導者把非洲『抵押』給了中國人。」

為什麼教師會成為加害者？為什麼教師會把校園當成選妃場所？這些實施犯罪的教師，表面上驅使他們為惡的動機是「性慾」，他們自己認為的動機則是「愛」。然而他們口中冠冕堂皇的「愛」或者大眾譴責的「性慾」如果解剖開來看，就只是「權力狂」與「控制慾」。

查佩克在各個作品中所懷抱的終極詰問總是那句話：人類是否會被自己所創造出來的事物所反撲、侵蝕、終致毀滅？無論是聰明到會懷疑造物主的人造科技、收編碩大資金、勞力與汙穢的種種制度、或者人們心靈深處的那門道德藩籬，都不必然與時間成正相關，保證會在未來更加安全、完好與善良，人類命運可能更像水窪中的紙船，幾千萬年後仍舊在同個關卡打轉不休。

維持婚姻二十多年並非易事，維持高品質婚姻二十多年更是難上加難。影集《愛出走》從一對結縭二十多年的夫妻說起，太太喬伊剛從一場車禍中復原，想和先生艾倫「重新開機」，帶點生疏的動作和微笑，加上喬伊自以為幽默的玩笑話，這場無疾而終的性愛成為兩夫妻重新探討婚姻關係的起點。

皇后樂團主唱弗雷迪‧默丘里的傳記作者萊斯利－安‧瓊斯回憶弗雷迪生前曾告訴她，他覺得自己被名氣所禁錮且畢生都渴望「當個默默無聞的普通人」。

四十歲的波普是俗稱的「超級辨識者」，這個詞於2009年由神經科學家理查‧羅素在研究論文中提出。透過某種認知巧合，波普的腦袋彷彿龐大圖庫，他只要看一眼便能無意識地記住成千上萬的臉孔，而且有些臉還能記得很久。

《風中有朵雨做的雲》劇情看似極為「八點檔」，卻寫實揭露人性的黑暗，從改革開放開始，利早已成為唯一的價值取向，所謂民族情感、愛與扶持，對某些人來說只是得利後伴隨來的附屬物，隨時可以將它交易出去。

一則簡單直白的廣告偶爾會刊登在學生報紙和小報，上面寫著：「懷孕了嗎？不想生下來？打給珍。」下面則附上一組電話號碼。這是近半世紀前的事，當時墮胎在美國各地均屬違法，事實上「珍」不是指某個人，而是一個秘密墮胎互助組織。

結核病是世界上最嚴重的健康問題之一，它是名列全球十大死因的致命傳染病，每年奪走160萬條人命。新的跨國研究發現，西方征服者和傳教士不僅將殖民主義和宗教傳到世界各地，可能把結核病也傳進來了。

他對病人提出一連串的基本問題：妳出生的時候有多重？小學一年級的時候有多重？上高中的時候有多重？第一次發生性行為的時候是幾歲？結果，他唸錯了。費利帝本來想問的是：「妳第一次發生性行為的時候是幾歲？」結果他不小心說成：「妳第一次發生性行為的時候有多重？」「十八公斤。」唐娜回答。

《地球最後的夜晚》比起擔任講述完整故事的載體，它更像提供觀眾一個清醒時能做夢的機會。雖然以懸疑劇為根基，卻別指望身為詩人的畢竷能帶領你像偵探一樣抽絲剝繭找到照片的秘密。

太初有光。黯闇裡射出一道纖細同時堅毅的綠色光束推人向前，漫步。一個舞者孤身走在演化的祖譜上，隨他行經，揭開序幕。舞台上展露如齒列般排列只見背部的軀體。不見頭顱的無靈肉塊，生命的原初樣態，揭光迎神前來，接通迷走神經，抽搐，如臟器搏擊。

學者呼籲各國需要正視所謂兒童過度「性化」的根本原因：與男孩相比，性化女性形象和色情製品羞辱女性的內容不成比例地更為層出不窮，反映出社會的性別歧視和對女性的性物化，而孩童正吸收這些東西作為他們的行為準則。

化妝品是世界上最大的產業之一，創造了無數就業機會與經濟效益。但化妝的女性真的會因為這樣而被認真看待嗎？ 新的心理學研究發現，為了被社會接受女性必須化點妝，但濃豔程度讓人意識到「她化了妝」的女性，卻可能不被當成合格的領導人敬重，大眾似乎認為：「化妝的女性或許好看，但不會是稱職的主管。」

杜特蒂努力不懈成為「人民總統」，瞭解人民問題並以窮人角度說話的領導人，與這樣的神話剛好相反，杜特蒂過去可能是民答那峨島最具特權的青少年；一個在許多方面都被寵壞的孩子。儘管杜特蒂批評那些被他列為呂宋島「寡頭」的政治菁英，他仍屬於民答那峨島的政治貴族。這位即將成為世上最粗俗、滿口惡言的國家元首，不是別人正是廣大的納卯省省長之子。

《落紅》是越裔女性導演阮芳英的第一部長片，講述的是十九世紀越南女性的故事。在十九世紀的越南，少女May遵循傳統的習俗，被送往一處人家當三太太。出嫁的May年僅十四歲，一下子成為了一個女人，面對的是丈夫的性欲、家事的繁重以及生育的壓力。等到May終於懷有身孕，她卻偶然發現了家庭裡的不倫戀，並且一步步被捲入其中……

我們台灣每年都會大肆報導法國高中的畢業會考「哲學題」考了些什麼，大家會把法國高中的哲學考題當成很厲害的事情在討論，為什麼我們台灣只不過辦了一次類似的東西就會被嘲笑呢？我覺得這是一件非常不公平的事情，難道法國人出的題目就比較厲害嗎？還是說法國的高中生才有資格讀比較難的書，台灣學生沒有資格？如果真是這樣，那我們幹嘛還要每年報導法國的事情？

「你永遠不知道翻譯到底做了些什麼。他／她近乎瘋狂地著墨在細微差別和文化寓意，試圖理解書本背後的涵義；接著開始用他／她自己的語言寫出這些難以置信的複雜情節，並重新闡述每件事和改寫每件事，但又必須讓它的原意不變，或盡可能接近自己對原作的體悟，將最忠實的尊重態度結合最機智的創意在每句話中。想像我們把比薩斜塔搬到曼哈頓市中心，還必須說服每個人相信它原本就放在這裡：這就是翻譯。」但每次翻譯都是一次機會，它可能準確地抓到精髓，或者變成曲解原意的超譯。

生病了嗎？也許你只是欠缺一點藝術。蒙特婁美術館最近宣佈的新政策，重新定義了人們對醫療保健的概念。從今年11月起，加拿大法語醫學會的醫生將會為病人開立免費參觀博物館的處方箋。

只要能把果園中的橘子都摘完，只要平靜的日子能夠持續到那一天，也許這幾幢小房子也能是世外桃源。《橘子收成時》的故事背景設定於阿布哈茲，它本為喬治亞的領土，在蘇聯解體後雖多數國家不予承認其主權地位，但可算是實質獨立了，因此也加劇了喬治亞與阿布哈茲的衝突。

虛擬實境（VR）這幾年在音樂領域取得令人注目的進展，隨著各大廠陸續推出相關產品，它已經從原本簡單的360度欣賞U2、Muse和Gorillaz影片，演變為線上參與現場演唱會的沉浸式體驗。這不是普通的直播演唱會：你不僅能選擇在台下與觀眾同樂，也能選擇站在樂團主唱身邊或站在舞台側邊，價格只需現場票價的10％至15％。

吃素的人比較容易對別人進行道德批判，似乎是日常生活中常見的刻板印象。最新的研究證實，純素食者確實比較喜歡批判其他人的飲食選擇。

然而，許多人還是會有一個最直接的疑惑：阿基拉到底是什麼？究竟是宇宙神祕能量？實驗超能力孩童？是肉塊堆疊的異形？抑或是不斷反覆毀滅的夢魘，寄宿在每個角色與讀者心中？這些原本的疑問和混沌，經過六大卷漫畫和史詩般的電影洗禮後彷彿成型，卻又更加迷離難解。

《誰先愛上他的》一片，片名看似在找尋一個先來後到的公平公正，但卻是回到更原始的，在四個人的人生中找愛，且默然的以銅臭包裹。邱澤的演技在本片的確大放異彩，一個回望情人的眼神就令人鼻酸，前一秒可能還是有趣的對白，下一秒就陷入了緬懷的哀傷，他曾說本來思考應該怎麼演繹同志，後來發現不用特別演，因為他們跟其他人沒有什麼不一樣。

維基百科有很大的影響力：無論是消費者還是政策制定者，是專業條目還是無關緊要的小問題，維基百科都能滿足人們的資訊需求。然而，即使是微妙的措辭或語氣變化，也能影響公眾對特定條目的觀感，更別說決定數百萬美元預算的去留。

人總是喜歡祖先起源故事。現在，有數以百萬計的人希望藉由基因檢測，檢視這些故事是否站得住腳。雖然基因檢測確實能揭露一些家族秘密，但我們也可能從結果得出錯誤結論。如果從十代祖先中挑出一個人，你攜帶他或她的DNA機率大約只有50％，越遙遠機率也越低。庫普博士指出：「遺傳學並不等於譜系學。」

批評女性所做的選擇，認定其行為對社會造成直接影響是歷史上常見的壓迫方式，而女性長期被攻擊的一件事是她們選擇餵養孩子的方法。在十八和十九世紀，公眾將怒火指向那些沒有親餵母乳的女性，指責瓶餵是「對自然的公然反叛」，並將各種疾病責任歸咎於未能親餵母乳的母親身上：從嬰兒早夭、兒童傳染病和疾病，乃至「家庭不幸福、家庭破裂和夫妻不和」都被說成是女性放棄「天職」選擇奶瓶的後果。

作為阿巴斯遺作的《像戀人一樣》仿若是阿巴斯本人對自己過去的手法、對人類文明開的一次玩笑，從像是景框的窗戶中探視／窺視的鄰居，仿若隨時準備跳出景眶的眼神，正在注視著台下觀眾每人背後的慾望。晚年的他竟沒有散發出與世界和解的意味，卻擺出比以前更加超然近乎冷冽的旁觀者姿態。