蔡亞涵

韓國電影《茲山魚譜》描寫在辛酉迫害中因學習「西學」而被迫害的知識份子丁若銓的故事，他被放逐到偏遠的海島漁村黑山島，收漁民張昌大為徒教他識字讀書，作為交換向他學習海洋、魚類知識。若說我們只以貴／賤、封建／反封建、儒學／西學等二元對立框架來看這部電影，我會覺得略顯可惜了，細查《茲山魚譜》中展現出的價值觀與角色們相應的言行，是流動且複雜的，並隱含著不少角色與角色間、角色自身內在中，充滿張力但絕非不合理的矛盾。

在這樣的過程中，Tinder作為展示貨架，使用者自己不僅是評比商品的消費者，同時自己也是貨架上的商品之一，並且不斷地為自己改版更新以吸引其他消費者。我們訪問了幾位曾經或現在高度依賴交友平台拓展社交圈的Tinder使用者，他們共通提出的一個使用理由在於「隨時隨地、方便又省時」，在交友軟體上的低門檻情感交流，使現代人花費休息時間使用，投入注意力、時間及情感的同時，也正在進行一種非具體、非典型的勞動，在這樣的過程中，注意力經濟持續製造收益，而個人資料的生產也理所當然地發生著，這些資料又被使用者授權給平台，使平台得以拿來投注於演算法及廣告行銷策略中。

即便是在太陽花發生過後的現在，公權力對暴力的絕對壟斷在社會大眾眼中似乎也並未被撼動太多，對抗不正當權威的潑漆或佔領行動依然是社會眼中的過激行為，身為運動者總是必須再三檢討，因顧慮著社會觀感而自我監視。當然，借鑒本書敘述的日本新左運動歷史，我們能明白：運動者若是只在乎自己的信念與自己認定的正當性，而不在乎大眾觀感，最後勢必因為資源的缺乏與環境的排擠而失敗。但我們也必須明白，社會運動從來都是以小博大，是與權力的鬥爭，抗爭必然引起強權打壓：航空公司員工的罷工行動，在資本家資源的投注下被媒體渲染、扭曲為自私自利；香港人民對抗警暴而不得不的武裝，被中共政府扭曲為主動暴動。在這些情況下，毫無底線地迎合社會觀感，將只會迎來運動的衰弱與運動者沒有盡頭的自我否定。