曾友俞

教堂執事莫舍被納粹帶走九死一生回來只為了警告村民說：「猶太人，聽我說！這是我對你們所做的唯一請求，我不要錢也不要憐憫，我只要你們聽我說！」但沒有人願意，執事被當成瘋子。於是納粹來了。這裡的猶太人天真到還認為德軍彬彬有禮，有著親切的微笑，於是納粹的殘忍被懷疑到底所從何來？

表面、裏面，是我們理解這個世界的方式，Goffman以劇場的方式提到我們在《日常生作中的自我表演》，我們的自我在與他人的互動中建構而出卻不覺得奇怪，但看到一個戴頭套的人卻覺得突兀與滑稽，滑稽的會不會是自以為不活在面具底下的我們呢？故事從Jon開始，他唱著歌，趕緊結束與父母的對話上樓去做他的曲子，但還是做不出個所以然，步行到海邊發現有人要跳海自殺，是個鍵盤手，正好他也是鍵盤手，無需理由地被加入了這個樂團：Soronprfbs。

平面國是依照邊的數量來區分階級的，士兵和勞工是等腰三角形，等邊11英吋（約28公分），底邊半英寸（1.27公分），越是下等越是尖銳，專業人士和仕紳是正方形與五邊形，而越是往上的邊則是越多，直到祭司。在這樣的秩序中另有一個自然法則，就是子嗣會比上一代多一條邊，階級代代提升，但這個規則不適用於商人、士兵與工人。等腰三角後代依然是等腰三角，除非他們十分努力或功勳彪炳，再經過聯姻才可能生出「正三角形」，雖然要官方認證，雖然確認後馬上要送到無子的正三角家庭而不得再與原生家庭接觸。但對於圓形（多邊形）的自然法則則不同，在這裡，階級提升之後，提升速度會越來越快，但同時繁衍會更困難，他們很難有子嗣，但如果有子嗣可能是從四百五十邊形跳躍成五百五十邊形。

這是二二八事件發生七十週年的紀念書，也是二二八和平日運動三十週年，我們也是從一九四五年開始被殖民至今超過七十五年了。而所謂的名單，一般來說可以是好的名單也可以是壞的名單，例如哪些人可以得獎，又或者是聖誕老人的naughty list，又或者是辛德勒的名單，又或者是當局者要獵殺的菁英份子名單，本書的名單是最後的這個意思。如同鄭清華所說，「這樣的『名單』存在於人類歷史，見怪不怪，尤其在社會將解放未解放、將文明未文明之際，總看到有人持『名單』為了拯救他人，有人持『名單』為了滅絕他人。」

金智英，除了是個具有精神疾病這個汙名化身分的個體，同時她的另一個身分是在社會上有更大的污名的，也就是「女性」的身分。所謂的污名從來都不是本質性的，而是根據觀點所形成的，這是社會學家Goffman的分析，每個人都或隱或顯具有著污名化的身分，而重要的是我們如何管控各式各樣的訊息，然而，有些訊息是被動公開的，不像疾病等是可公開的，如同殘障一般，女性的身分也是如外顯所示地成為污名的一系。

影片開始主角 Travis 走在沙漠中，而這時還沒有說明緣由，或說也沒有說明的必要，重要的是他驅逐自身於整個社會之外，他如同苦行般地行走直到倒下，直到他弟弟來接他經過語言恢復的時程才說出他要去的目的地：巴黎，德州。

遠在現代文明社會之前，對於世界的未知讓原始時代的人們創造了各種人格神來解釋各種未被解釋的現象：起火了是火神發怒、旱災了是雨神發怒、打雷了是雷神發怒，這可不只是東方，希臘人也有各式各樣的神祇，遑論北歐的神話。所以說這種普遍的傾向其實是來自於我們對於混亂、失序的恐懼與無助，我們需要掌控這個世界的進程，我們透過創造出一個意志者作為事件背後的起因，因為這個人的意圖所產生的行動，所以才有我們所看到的事件結果。

「我能做的不是完全的理解對方，也不是要對方完全的理解我。我能做的只有『想要』理解，如此之後獲取對方也『想要』理解我。」以滌為名，是作者對我們以她的視點來看這個活生生的人的邀請。這個社會中沒有任何人需要被滌清，因為沒有正常就不會有異常，若我們不以預設任何「目的」為前提來與他人進行接觸，我們也不會先入為主地以特定標準來審酌這個人是否達標。

作為父親的良多曾經是個小說家，後來走向頹廢，開始貪賭，即便離婚後連贍養費都付不出，但是前妻響子已經向前走了，卻只有自己留在原地。印象深刻的是，良多與良多的父親過往，或是與兒子真悟，一同在颱風的日子拿著手電筒前往公園的溜滑梯內，說著話、吃著零食，這就是幸福與安全感。一直喜歡著下雨在室內的感覺，外頭狂躁著，而我卻安逸地與這世界隔開，好似整個世界的騷亂都與我無關，就這麼靜謐著，我在這。

《鼠族》可說是一本「漫畫書」，但其中的內容卻不是虛構，因為裡頭的鼠族指的是猶太人，而猶太人為何是鼠族？「猶太人是個民族，但他們不是人類。」這句話放在本書的頁首，貼切代表了優生思想下種族迫害的歷史，尤其裡頭德國納粹又以貓作為代表，似乎又更加貼切了，畢竟貓抓老鼠的遊戲中，老鼠正是被玩弄著到死亡為止。