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對於有神論者來說，應付惡之問題的同時，還要處理另一個雪上加霜的壓力。偉大的有神論宗教回應的是人類深刻的願望，其中最重要的是我們在一個危險世界的終極安全願望。然而，就算知道有個全善全能的神，並不保證實現我們將會被拯救的願望。因為可能會有更高的目標，而讓一個善意的神犧牲掉我們。

將近半數知識工作者（工程師、技術寫手、行銷人員）認為他們無法控制電子郵件，害怕落後和錯過重要資訊。但是使用電郵能緩和他們的焦慮，使他們感覺自己掌控大局。很有趣，他們花越多時間用電郵，負荷不堪感就越強，可是他們接觸越多訊息，也感覺自己能應付更多。

「現在的設計主流是以人為本的自動化系統，妳這種想法不過是旁門左道。」讀書會結束後，我拖著沉重步伐前往距離最近的JR三鷹站。搭上中央線列車的當頭，斗大的淚珠不停滑落。電車駛過新宿站時，我開始從悲傷轉為憤怒。等我回到位於本鄉的東京大學，這份憤怒已一發不可收拾。我疾步奔向鈴木教授的辦公室，在盛怒中奮力敲打門板。

美國一些大公司的員工最近創造了一個新詞：關開店（clopening）。這是指公司安排一名員工工作到深夜，負責替商店或咖啡店關門，然後幾個小時後，天還沒亮便要回來開店。站在公司運作的角度，安排同一名員工關開店往往是有道理的。但是，這會導致員工無法充分休息，工作時間表也將變得非常離譜。

雖然很多人認為反腐敗運動對中共是有利的，實際結果可能正好相反。出於政治目的的反腐敗更可能在菁英之間製造不安全感和仇恨，這會危害獨裁政權的政治凝聚力，讓鬥爭更激烈。

我多麼渴望汩汩的血液；

石塊多麼沉寂。

我夢想著生命：生命多美好。

沒有人有此勇氣，

使我甦醒？

幾世紀以前，獨角獸的角在整個歐洲的市場都是奇貨可居。商旅從歐洲北邊將其帶回：有如象牙辮的細緻圓柱，長度可達數公尺。傳說中這些角對毒藥或魔法都是強力的解藥，因此整個歐洲大陸的君主都願意以超過等重黃金的價格收購。 伊莉莎白女王一世就以一座城堡的價格購買了一只鑲了寶石的角。

1851年，華格納在瑞士政治流亡時提出了一個「謙和的建議」，他想要在萊茵河畔創辦歌劇慶典，演出他自己的樂劇；當時任何一個德國文化場景的觀察者，可能都對此不太感興趣。事實上，我們的觀察者可能會認為，就音樂來說，萊茵河早已氾濫四溢。

禁令會創造出一種系統，裡面最瘋狂、最殘虐的暴力均有其合理而且實用的邏輯。它是必要的，必然有所回報。毒品不若我們想像的那樣，毒癮亦非我們所習知的那般，而毒品戰爭更不是政治人物推銷了百年不歇的那種商品。

在這套「向下扎根，德國教育的公民思辨課」的叢書出版之際，台灣現行的12年國教課綱，將最能帶給學生反思能力以及國際交流能力的學科──社會科（歷史、地理、公民）的必修時數，從8小時變成6小時。「借鏡」這套書，或許可以幫我們思考台灣教育改革之「未竟」，台灣現行的教育制度中，遺漏了什麼？