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「為什麼是我？為什麼？我不想…我好怕，我現在有點後悔把事情說出來，大家都說我很棒，很勇敢，但…我永遠都感受不到？我現在覺得講出來更煩，更害怕…都要對身邊的人有警覺心，害怕的心…只要有些人和我吵架，都會說『被搞，愛打砲』…我也不願意啊！我又怎知會發生在我身上…難道，這都是我的命運…是在逼我消失在世上嗎？」

話說回來，你可以是你自己書中的時間旅人。如果你沒有耐心，可以直接跳到結局。假使想不起劇情，只要往前翻──前面全部都有寫。在翻頁的動作裡，你已非常熟悉時間旅行，因此，用這個例子來說，書中的角色也一樣。「我不知道該怎麼說才比較清楚，」村上春樹著作《1Q84》中女主角青豆說道：「當你想要快速前進，時間會產生一種不規則的顫動。如果應該在前面的東西其實在後頭，在後頭的卻是在前面──也沒有關係，不是嗎？」她似乎很快就將改變她自己的現實──但是身為讀者的你卻改動不了歷史，也無法改變未來。將在未來發生的，一定會發生。你完全身處其外。你在時間之外。

所謂的壞品味，是一種好懂的點子，一種清楚的分類方法，一種方便好用的幻想。它預設了所有人都有相同的偏好，共同接受某種社會標準，毫無半分質疑。「壞品味」要我們假裝所有人都在同一時間，於同一地點降生，進入同一所學校，認識同一群朋友，擁有同一些嗜好。這些全都毫無道理，但我們通常都不會把它說破。在人類歷史上的大多時候，我們都把這種說法視為理所當然。

在都市情境中，乩童逐漸感覺到改變傳統宗教的必要。不過，這個改變是漸進式的，並非立即就採用數位科技。在不同時期，乩童不斷嘗試新的方法，與不同媒介結合，尋找宗教在都市的立足方式。因此，我們從宗教與不同媒介結合的過程，可以體會到宗教如何不斷回應都市生活情境。

「這是誰的手？」老人喘著氣問。

「我的。」泰德回答。

爸爸搖頭，血從前額往下流，他的眼神充滿怒氣。

「我兒子呢？我的小孩去哪了？回答我！」

「銀，白金也。」《說文解字》中如是說。白銀是價值僅次於金的貴金屬。對比西方人對於黃金的迷戀，中國人對於白銀可謂念念不忘。從古至今，中國歷史上對於白銀的偏好幾乎隨著時間日益加深，而白銀成為中國本位貨幣的艱難歷程，恰恰也隱藏著中國歷史大變遷的隱祕緯線。

一九二六年六月七日一開始跟高第平常的日子沒兩樣。在工地忙了一整天後，他出發前往哥德區的聖費利佩內利教堂做晚禱及告解。學生時代他都在那區度過，路程要半小時。據旁觀者的說法，高第被三十號電車撞倒在加泰隆尼亞議會街路緣，倒下時撞上路燈。電車司機卻稱高第過街時沒在看路。

小松最重要的鉅作《日本沉沒》花費了九年時光，當中的科學論證相當詳盡，不但銷量超過四百萬，還開創災難電影的風潮。書中最精彩的部分，除了對災難現場的細緻描寫，更是「日本沉沒」這一謠傳如何影響著樓價和國債拋售等等經濟衝擊。

從歷史觀點來看，對模仿藥的批評在某些層面上和學名藥有關。美國處方藥專案小組在一九六八年公開定義模仿藥時，他們用這個名詞質疑了原廠藥的價值，如果已經有了同樣療效、只是比較舊的學名藥，為什麼還要新的原廠藥？模仿藥和學名藥一樣，它也挑戰了仿造與創新的關係。在發明「模仿」藥的過程中，仿造是創新具生產力藥物的必要步驟，抑或只是浪費？

他對病人提出一連串的基本問題：妳出生的時候有多重？小學一年級的時候有多重？上高中的時候有多重？第一次發生性行為的時候是幾歲？結果，他唸錯了。費利帝本來想問的是：「妳第一次發生性行為的時候是幾歲？」結果他不小心說成：「妳第一次發生性行為的時候有多重？」「十八公斤。」唐娜回答。